Por Fex López Álvarez
Sobre la
espalda de los amerindios pesa una enorme cruz, Maracapana. Aquella jornada que
significo nuestro encadenamiento perpetuo se nos presenta en este momento como
una sombra terrorífica sobre nuestra historia reciente.
Creo tener
moral étnica y académica para escribir las líneas que ud. leerá a continuación.
A la vez, quisiera manifestar que en un principio, no creía que la noticia
fuera real, sin embargo, cuando lo confirme, la indignación pasó rápidamente a
convertirse bochorno en mi rostro, única acción que se me ocurre tras la
caricaturesca aventura que una etnia amerindia emprende al marchar a la capital
federal de la república para unirse a la jornada convocada por la Mesa de la Unidad Democrática
Como
amerindio, quise encontrar una razón antropológica (por muy etnocéntrico que
esto suene) en tamaña animalidad. Luego de descartarla por negarme a creer
–como lo mantiene mi profesor Mario Sanoja Obediente- que la servidumbre se
encuentra en los genes, me incliné por pensar que estos hermanos de la
pachamama marchan para unirse a la
MUD , bajo un gran engaño, cosa que también tuve que
descartar. Quedaba creer que realmente un pueblo amerindio se había levantado
contra el estado venezolano –contra el cual deberían permanecer en constante
guerra ideológica- debido a que creían en la propuesta de la MUD y la negativa del brazo
legal del estado de incorporar a los tres disputados amerindios a la Asamblea Nacional
A los
historiadores blancos y conservadores les gusta señalar como las fuerzas
indianas siempre han estado del lado contrario a la república, cosa
especialmente manifestada con la unión a Boves
y a Maisanta. Pero pregunto yo, ¿Esas no eran las facciones autenticas
que podían seguir los pueblos amerindios?
Un
amerindio es primero Pemon, o Wayuu o Somari y luego por cuestiones legales es
venezolano. Si alguien supo entender eso, fue Hugo Chávez. No me quiero aquí
referir a la recepción de las cuatro plumas rojas o de la corona de plumas
negras que en la mente de un amerindio evocan a Wuaik a Puru o a Mar’a,
otorgadas ambas por consejos pinches a Hugo Chávez. Me refiero más bien al
reconocimiento que le brindó el estado chavista a los pueblos indígenas sin
involucrarlos en el estado como todo hombre blanco considera debe hacerse para
salvarlos de los fantasmas que solo habitan en su cabeza.
Que hoy, un
grupo de –insisto- hermanos amerindios marchen contra el estado que les permite
el desarrollo de religión, idioma y arte, es decir el desarrollo cultural para
poseer una nación, es algo que perturba cada fibra de pensamiento lógico que
recorre por mi cuerpo.
Que más de
100 -vuelvo- hermanos amerindios marchen
descalzos, en wuayucos, conpenachos, pinturas rituales, y con los arcos y
lanzas en la espalda, más preparados para cualquier show de Natgeo que para
afrontar tamaña movilización solo puede delatar lo fingido de este acto.
Es una
práctica conocida la manipulación de los pueblos aborígenes de toda la América a través del licor
regalado. Quizá Finol sea quien mejor explique esta tortuosa relación entre
grupos humanos, en la cual –por referirme a su trabajo y por lo superficial del
que presento- no es necesario profundizar. La ley de botella.
Palabras
más palabras menos, los pueblos amerindios en su mayoría son idénticos a la
mayoría de las barras bravas del fútbol argentino o brasilero, si un caudillo
–blanco- les otorga licor y dinero, estos grupos quedan en deuda moral con el
caudillo y para pagarle, realizan bochornosas actividades como la golpiza de
los fanáticos del Flamengo FC al brillante jugador de fútbol, autor Marxista y
doctor, Sócrates en los años 70’s o la avanzada de estos pueblos a la
concentración de un sector que históricamente los ha despreciado, usado como
peones de un juego macabro y peor aun, burlarse de ellos.
Es como si
en lugar de levantarnos como amerindios, nos hubiéramos hundido mas. Parece que
cambiamos el ana kariña rote aunicon paparoto ioto manto por el ordene buen amo.
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